文/肇花LM2標項目部  劉紹渠

一日乘坐番1路公共汽車，見前面座椅背面一幅弘揚中華傳統美德的公益廣告：《埋兒奉母》，內容是這樣的：郭巨，晉代人，原本家道殷實。父親死后，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親奉養，對母親極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親?！碑斔麄兺诳訒r，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪?！狈蚱薜玫近S金，回家孝敬母親，并得以兼養孩子。

看到后面的內容，終于松了一口氣，原來是一個“宣傳”出來的故事。然而，這個故事又有什么正能量值得弘揚呢？埋兒不但淪喪人性，于現代社會更是犯罪行為！還好，故事的結尾還算“上天有好生之德”，將這位郭老兄從故意殺人罪拉回殺人未遂罪。但話說就算郭巨這兄臺高風亮節，選擇不繼承其父的豐厚遺產，那么，憑什么就剝奪了他兩個弟弟孝敬母親的權利呢？好吧，就算不繼承遺產又想獨自奉養老母，那么就該有創造財富的魄力和能力，而不是“后家境逐漸貧困”！家境逐漸貧困其實也可以理解，但解決的辦法是埋掉兒子節省糧食供養母親就不是個人了！

曾經看過一篇文章，說心里學上有一個概念，在現代人的交往中，有種行為叫做“非愛行為”，意思是說，以愛的名義對最親近的人進行非愛性掠奪。在現實生活中，最常見的就是夫妻之間，父母與子女之間，總是以愛對方、為對方著想的理由，去為對方做一些他們不認可甚至不接受的事，然后一旦發生爭執便理直氣壯地說我這么做還不都是為了你好。在古代，受封建思想、封建禮教的束縛，這種行為更應該是有過之而不及，那么，郭巨埋兒，郭母允許了嗎？說不定郭母是甘之如飴地將糧食節省給孫子吃呢？在不孝有三，無后為大的古代，郭巨已然是極大的不孝了。光想著成就自己的孝順，卻赤裸裸地剝奪其子活著的權利以及其母享受天倫的快樂！說到底，這位郭老兄還是極度自私，用親生兒的性命來成全自己所謂的孝順，殊不知，在后人眼里，這是一種愚孝！

關于這個典故，魯迅先生在《二十四孝圖》中這樣評論過：“然而我已經不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學了郭巨，那么，該埋的不正是我么？” 我想，如果兒時讀到這故事，大概我也會有魯迅先生這種擔憂吧，而現在，每天上上下下公交車的小學生們，會不會也有這擔憂呢？

    所謂傳統美德，便是讓后人做為學習榜樣，傳承和發揚，但是，如果出現殘暴血腥、違背人性、違反法律的內容，還一味的照本宣科，這不是與宣傳正能量的初心反其道而行之嗎？本來想一孝傳后人倒成了貽笑后人了。